人はいつでも
　どんな環境に置かれていても
　変われます。

　あなたが変われないでいるのは
　自らに対して
　｢変わらない」という決心を
　下しているからなのです。

　人は誰でも
　｢こうなるだろう」
　｢こうなりたい」
　という予測や期待を持って
　生きています。

　ところが現実は
　予期(予測と期待)のとおりには
　なりません。

　この予期と現実のズレが
　苦しみの源泉であり、

　予期と現実のズレによる
　苦しみを解消するには、
　二つの戦略があります。

　一つは、
　予期を変えずに現実を変える。
　目標はそのままで、
　頑張って近づける方法です。

　もう一つは、
　現実を変えずに予期を変える。
　今のままでできること、可能なことを
　探っていく方法です。

　危機に強い人間とは、

　挫折を経験した人間。

　どうしたらみんなを喜ばすことが出来るかを
　毎日考えるようにしなさい。

　そうすれば憂鬱な気持など
　吹き飛んでしまいます。

　反対に自分のことばかり考えていたら、

　どんどん
　不幸になってしまいますよ。

　人生に絶対がない以上、

　決断したらそのまま
　全力で切り込むしかない。

　そこに迷いが少しでも出たら、

　それが命取りになる。

　現状を変えようと
　思うのであれば

　いまの自分を変えない限り
　状況は何も変わりません。

　たとえ明日、
　世界が終りになろうとも、
　私はリンゴの木を植える。

　マルティン・ルターの
　この言葉は、

　世界が、どう在るかではなく
　自己が、どうあるか

　その覚悟の尊さを、
　教えてくれたのです。

　｢そんな人だと思わなかった」
　と感じたら

　どうぞ手を合わせて
　思い出してください。

　自分の勝手なイメージを
　相手に押しつけているに過ぎないと。

　仕事は作業や。

　せやから、
　自分が仕事で幸せになりたかったら

　自分が一番好きな｢作業」を
　選ばんとあかん。

　察することができる人と
　できない人。

　気が利く人と
　気が利かない人。

　この違いは

　相手にどれだけ
　意識を向けているかの差。

　｢ひらめき」は
　空から降ってくるのではありません。

　自分の中にある
　｢経験」から
　導き出されるものです。

　アイデアの種はすべて
　自分の経験に基づく
　｢記憶」にほかならない。

　普通の人が
　仕事や人生に成功する秘訣。

　それは

　｢目標を一つに絞る」
　ことです。

　凡人と一流を分ける
　行動のルール。

　・普通のことを最後までやり切る。
　・しつこいくらいに繰り返す。

　できる見込みのあるなしに関わらず、
　やってみようとする意欲が
　“可能性”なのである。

　年齢や性別、人種、国籍、宗教、 敵味方など
　すべての条件に関係なく、
　誰からでも学ぼうとする
　姿勢、態度、熱意が
　“可能性”なのである。

外見を変えることは

なりたい自分になる近道。

　
　禅では「いま」という
　｢この一瞬を生き切る」
　この大切さを説きます。

　この一瞬に
　全力で尽くしていれば

　後ろには必ず
　道ができるはずです。

　過去や未来に
　気を取られ悩むのではなく

　｢いま」という瞬間に
　全力で成りきることです。

　そんな瞬間を
　たくさん積み上げていけば
　かならず良い結果に
　結びつくはずです。

　雑草は放っておいても
　またたく間に繁茂する。

　しかし、美しい花は
　水を与え、肥料をやり
　虫を除け、丹精込めて
　育てなければ花開かない。

　人間の心も
　それと同じである。

　放っておくと
　雑草が生える。

　心の花を咲かせるためには
　絶えず心を見張り
　雑草を抜き取らなければ
　ならない。

　大切なことがあります。

　それは、あれもこれもと
　複数の物事を
　同時進行で行わないこと。
　
　要は
　一点突破。

　周囲の人との

　信頼関係の中にこそ存在する

　幸せの核心。

　朝の勉強会に参加するなら、
　テーマはあえて中国古典をおすすめしたい。

　社長の勉強会であれば経営戦略を学ぶべき
　ではないかと思う方も多いでしょうが、
　それではまだまだ浅い。

　特に大企業であれば様々な人材がいる中で、
　それをどうやって動かせば最大の効率を
　あげることができるのか、
　ということが重要になってきます。

　そして中国古典は人間学の宝庫なのです。

　中国古典には人間学だけでなく、
　帝王学も入っています。

　渋澤健さんの主宰する中国古典の勉強会に
　経済同友会のお歴々が参加しているというのも
　なるほどと納得がいくことでしょう。

　川はいつも
　流れていなくてはならぬ。

　頭はいつも
　冷えていなくてはならぬ。

　目はいつも
　澄んでいなくてはならぬ。

　心はいつも
　燃えていなくてはならぬ。

　自分自身の目で見、
　自分自身の心で感じる人は、
　とても少ない。


- 原 文 -
Few are those who see with their own eyes and feel with their own hearts.

　私の苦労は宿命のようだった。

　時代も違っていた。

　私は自分が過去にやってきたことを
　いまの人たちに強制しようという
　気持ちはさらさらない。

　ただ苦労に明け暮れたころが
　いまとなってみると限りなく
　楽しい思い出となっているのである。

　人生は見たり、聞いたり、試したりの
　3つの知恵でまとまっているが、

　多くの人は見たり聞いたりばかりで、
　一番重要な「試したり」をほとんどしない。

　ありふれたことだが、
　失敗と成功は裏腹になっている。

　みんな失敗を恐れるから、
　成功のチャンスも少ない。

嫌な人にも先に挨拶できれば
それだけで上位１％に
確実に入れる。

嫌な人への最高の復讐は
感じよく接すること。

　あれになろう、
　これになろうと焦るより、

　富士のように、
　黙って、自分を動かないものに作り上げろ。

　世間に媚びずに世間から仰がれるようになれば、
　自然と自分の値うちは世の人がきめてくれる。

　人生、才能ではない。
　誰もが何をも武器にできる。

　｢環境に恵まれていないから」
　｢才能がないから…」

　などというのは
　たわけた言い訳です。

　疲れたと思ったら
　自分の身を情報から一度
　遮断する所に
　置いてみましょう。

　携帯電話を手放し
　テレビを消し
　新聞雑誌も遠ざける。

　姿勢を正して座り
　深い呼吸を繰り返しながら
　自分の心と
　向き合ってください。

- no t e -
12年籠山行とは・・。
比叡山で最も難しい修行を表わす言葉です。
その意味は開祖伝教大師最澄上人の住まいである浄土院に
ただただひたすら宗祖に使えきる荒行。
最澄上人のご遺体がある浄土院にてあたかもそこに伝教大師がおられるように毎日
食事をお供えして掃除、読経　礼拝などのお勤めをする。
これをたった一人山に籠もって、12年間修行するのが12年籠山行。
朝は3時30分起床、4時から1時間お勤め、5時に伝教大師への献膳。
これが終わると、阿弥陀如来への供養、「法華経」「仁王経」「金光経」、
そして600巻に及ぶ「大般若波羅蜜多経」、10時にお昼の献膳があり、
その後は境内の掃除、その掃除を15時まで、16時から夕方のお勤め、
17時に門を閉めて21時まで夜のお勤め、寝るのは22時。
そんなお勤めを一人で12年間　
その間たとえ親が亡くなろうとも、病気になろうとも、
一度　大師にお仕えしたら満行するか、死ぬか、どちらかの修行です。
1699年ごろ確立され現在まで117名の侍真の名が残っているそうですが、
その中で満行に到らず26名の病死者がいるそうです。
戦後、この荒修行に満行者となった人は僅か6人、
その6人目の人が宮本祖豊 師です。

自分の性格の欠点に
気づくことができず

このカルマを持って
周囲に伝染させてしまう人というのが

｢疫病神」といわれる人なのです。

　日本が誇る偉大な哲学者である西田幾多郎先生が、
　｢わが心　深き底あり　喜びも　憂いの波も　とどかじとおもう」と
　詠まれたが、まさにその「深き底」である。

　私たちの心の表面は
　いつも何かしら波立っている。

　喜び、悲しみ、怒り
　苦しみが一瞬の間もなく
　常に波立っている。

　そして、その心に
　私たち自身が翻弄されている。

　しかし、よくよく
　自身の心を観ていくと
　その奥には全く動じない
　本来の自分自身があることに気づく。

　そこのところを、自分でしっかりと体得するのが座禅だ。
　ではどうしたら、そんなことができるのだろうか。
　私たちは、「心」という言葉を頻繁に使うが、実はそれには実態がない、
　姿もなければ、形もない。
　そんなものの「奥」をどうやって観ていけばいいのか。
　それにはまず、心を落ち着けることだ。コップに泥水を入れる。
　ずっとかき混ぜていれば、いつまでたっても泥水だが、
　机の上に置いて五分もたてば、きれいに水と泥に分かれる。
　このように、私たちの心も静かな所に坐っていれば、
　自然におちついてくるものだ。

　求道は一生のことである。

　そのためには冷に耐え、
　苦に耐え、煩に耐え、閑に耐える。

　これをもって大事をなす。

　- 補 足 -

　著書『続経世瑣言（ぞくけいせいさげん）』「人物学」より

人物修練の根本的条件は、怯(お）めず臆(おく）せず、勇敢に、
而(しこう）して己を空(むな）しうしてあらゆる人生の経験を
嘗(な）めつくすことです。
人生の辛苦艱難(しんくかんなん）、喜怒哀楽、栄枯盛衰、
そういう人生の事実、生活を勇敢に体験することです。
その体験の中にその信念を生かして、初めて吾々(われわれ）は
知行合一的に自ら人物を練ることができるのです。

　真面目とはね、君、
　真剣勝負の意味だよ。

　誰かが「生きるって難しい」
　と嘆くのを耳にしたら

　いつも聞いてみたくなる。
「何と比べて？」

　本当にやりがいを感じたければ、
　まず仕事を全力で
　行わなければなりません。

　適当にやって
　やりがいを感じられる仕事など、
　どこにもないからです。

　要するにやりがいというものは、
　与えられるものではなく、
　自分で作るものなのです。

　世の中には
　答えのない問いと
　答えのある問いがあります。

　生きる意味は
　答えのない問いです。

　答えのない問いは
　放っておきなさい。

　かけがえのない
　この時間。

　生きていることの奇跡。
　はかなさ。

　明日はいつもあるものだと
　思っている傲慢さ。

　力不足というのは
　やれるところまでやって
　倒れた者が言うセリフだ。

　やりもしない前に
　出来ないと自分で自分を
　見限っていないか。

　どうしたら
　出会った人に
　好感を持ってもらえる
　のでしょうか？

　秘訣はたった1つ。
　それは「マナー」です。

　マナーを重んじている人は
　確実に人から信頼され
　素敵な人間関係が築けます。

　反対に不作法者は
　知らないうちに嫌われ
　人が遠ざかっていきます。

　心というのは

　難しいことへの挑戦ではなく、
　できることの継続で

　強くなる。

今の時間の使い方が
３カ月後を左右する。

　最善を尽くして今日を生きなさい。

　幸せを得る唯一の秘訣は、
　｢一日一日を最善に生きる」
　ことにあるのです。

　
　今ある仕事に全神経を注げ。

　太陽光線は焦点が合わないと
　発火させることができない。

- 原 文 -
Concentrate all your thoughts upon the work at hand.
The sun’s rays do not burn until brought to a focus.

　絶望のどん底にいると想像し、
　泣き言をいって絶望しているのは、

　自分の成功を妨げ、
　そのうえ、
　心の平安を乱すばかりだ。

　たった独りになったとしても
　それはけっして
　｢孤独」ではない。

　部屋の中にたった独りでいても
　心の中にはたくさんの
　思い出たちが遊んでいる。

　部屋の中はいつも賑やかなのですよ。

　昔はね、困った人が逃げ込める
　駆け込み寺がどこにでもあったのよ。

　お葬式や法事だけでなくて、
　苦しむ人に向き合って
　安心を与えることが出家者の務め。

　精神を安定させ、
　何事もなく静かに日々を過ごす秘訣は
　掃除です。

　掃除は、
　物をきれいにするという意味があります。

　確かにそれはそうなんだけど、本当の掃除とは、

　自分の心を清め、
　平静に務めることです。

　掃除から始めてみませんか。

　あたりまえのことですが、
　人間は一人では何もできない。

　だからこそ、

　人と人とのつながりを大切に
　生きて行きたいと思うのです。

　努力できることが
　才能である。

　- n o t e -
　松井秀喜さんの座右の銘としても知られています。
　松井秀喜さんの父がこの硲伊之助さんの言葉を直筆で贈ったそうで、
　松井秀喜さんは、その紙を長く部屋に貼って、それを見つめながら、
　ひたすら素振りの練習を繰り返したそうです。

６０才を過ぎた男がね、
「死ぬのが怖い」と言っちゃダメだって。

それまでの人生、
何をやって来たんだと言うことでしょ？

　人づきあいや人とのつながりとは
　決して軽いものではなく、

　私たちの命や暮らしの根幹に
　関わってくるものだと感じます。

　江戸時代、厳しい現実を乗り越えるためには
　人づきあいが欠かせないことを
　皆がちゃんと知っていた。

　人づきあいは
　精神的なセーフティネットなんです。

　だからこそ通り一遍ではない
　人づきあいをしていきたいし、

　若い人たちにも、その大切さや豊かさ、
　面白さを知ってほしいと思います。

　古今東西の「あの世」のことを調べていて、
　気づいたことがあります。

　それは、地獄の様子は場所とか民族とかによって様々異なっていて、
　それぞれ迫力と現実感に満ちているのに対し、

　天国の方は世界中ほとんど同じだということです。

　実に単純なんだ

　天国には美しい川が流れ、
　薄物をまとった美女がいて、
　美味しそうな食べ物が溢れている。

　環境が悪くなったのに目をつぶれば、
　まさに長い不況で暗く沈んだいまの日本こそ天国じゃないですか。

　それなのに現代人たちは、
　悲壮な顔をしてあくせく働いています。

　三つのことを“心の杖ことば”にしている。
　｢無理をしない、無駄をしない、無精をしない」

　の“三無”である。

　■「無理をしない」は、
　危険なことや差し出がましいことをしないという意味ではなく、
　｢道理」にはずれた　ことをしないということ。

　■「無駄をしない」は、
　浪費をしないという消極的な意味だけでなく、
　積極的に時間も物も活かして使うこと。

　■「無精をしない」は、
　面倒くさがらずにやることではなく、精を出すこと、
　齢をとっても何かを学ぼうとすること、
　自分のことはできるだけ自分ですることだ。

　
　いいんだ。
　岡本太郎の責任でやるんだから。

　- 雑 感 - （e_dream21さん）
自分に自信が持てない、
といった悩みがある方って多いのではないかと思います。
私も、何かに失敗したり、うまくいかない時に自信がなくなってしまいます。
ところが、何かに失敗しても、それが貴重な経験になったり、
気づきにつながったりする事もよく有ります。
失敗は成功のもと、とは良く言ったもので、
何を行うにしても自分にとって大切な経験であると考えればいいのだから・・。
日々修行です。(-.-)

　将 東 遊 題 壁　（まさにとうゆうせんとしてかべにだいす）

　男児立志出郷関　（だんじこころざしをたててごうかんをいづ）
　学若無成不復環　（がくもしなるなくんばまたかえらず）
　埋骨何期墳墓地　（ほねをうずむるになんぞきせんふんぼのち）
　人間到処有青山　（じんかんいたるところせいざんあり）


　- 意 訳 -
　男子たるもの、志を立てて故郷を出るからには、
　学問が成就するまで二度と帰らない　覚悟である。
　骨を埋めるのに、どうして故郷の墓に固執することがあろうか。
　広い世　間には、どこへ行っても青々とした墓地があるではないか。

　- 雑 感 -（e_dream21さん）
この漢詩は、幕末の勤皇志士たちの精神的支えになった詩です。
月性は、15歳のとき、九州の私塾に入り、詩文などを学びます。23歳で帰郷。
しかし、4年後の天保14（1843）年夏、月性は思うところあって郷里を離れ上京。
その時に作ったのがこの「将に東遊せんとして壁に題す」です。
長崎遊学時にオランダ船を見て海防の必要性を実感。
幕府に訴えまくったので「海防僧」と呼ばれます。
現代人の私でも、読むと勇気づけてくれます。
「人間到る処青山有り」と励ましたり、励まされたり。
どこにでも自分の力を発揮する働き場所はある・・。日々修行です。(-.-)

　肝の据わった人間になるには、
　自分のなすことひとつひとつを丁寧に、
　納得がいくように進めることです。

　極端な言い方をすれば、
　ひとつひとつの所作に命をかけるのです。

愛とは、
育てなくてはいけない花のようなもの。

- 原 文 -
Love is like a flower – you’ve got to let it grow.

　あらゆる苦しみは
　自らの幸せを追い求めることより生じ

　悟りは
　他者のためを思うことにより生ずる

　それ故、自己の幸せと
　他者の苦しみをまさしく交換する

　それが菩薩の実践である

　関係を良くしたいのなら
　まずはあなたから
　行動を変えてみましょう。

　たとえば、
　毎朝、笑顔で挨拶を
　してみてください。

　文王を待ちて而る後に興る者は凡民なり。
　夫の豪傑の士の若きは文王なしと雖も猶ほ興る。
　凡民と豪傑の分を明かに知るべし。

　豪傑とは万事自ら創（そう）して
　敢へて人の轍跡（てっせき）を践まぬことなり。

　- 意 訳 -
　文王のような心のある立派な王の指導を受け、
　その後で意気を奮い起こすようなもの は凡民、
　一般の民衆である。
　豪傑、つまり傑出した人物というものは、
　文王の指導を受けなくても、みずからの力で興起するものである。
　凡民と豪傑との違いをはっきりと知るべきである。
　武勇にすぐれ肝っ玉のすわっている人は何事も自分で創意工夫するものであり、
　決して他人の行った真似などはしないものである。

　体重を記録するだけで
　ダイエットになるように、

　自分自身の行動を
　詳しく記録することは、

　もっとも簡易に
　やる気を継続する方法です。

真剣と深刻は違う。
悲劇の主人公のような生き方は、真剣とは言わない。
真剣というのは、もっと軽いものである。
真剣になればなるほど軽くなれる

『軽さ』の頭に「あ」をつければ、「明るさ」になる。
真剣な人は「明るい人」である。

眉間に皺を寄せて深刻に生きている人は、
実は一番真剣に生きていないのではないか。

　水 滴 穿 石

　■読み方■

　｢ みず　したたりて　いしをうがつ 」

　■意味■

　力が足りなくても根気よく続ければ、
　しまいに目的をはたすことができるということのたとえ。

　絶え間ない努力は事を成就する。
　微力でも根気よく続けてやれば、遂には成功することのたとえ。
　水一滴が滴り落ちる力は弱く微々たるものだが、
　長い時間を経ると、石に穴をあけるほど強い力となることから。
　何事もあきらめずに根気よく努力すれば、
　必ず成し遂げられるという意。
　また、小さな力でも集めれば強大になるということ。

　学べば学ぶほど、
　自分が何も知らなかった事に気づく、
　気づけば気づくほどまた学びたくなる。

　｢なぜだろう？」
　と疑問を抱かない人は、
　じつは何も考えていない。

　あなたの〈こころ〉はどんな形ですか
　と　ひとに聞かれても答えようがない
　自分にも他人にも〈こころ〉は見えない
　けれど　ほんとうに見えないのであろうか

　確かに〈こころ〉はだれにも見えない
　けれど〈こころづかい〉は見えるのだ
　それは　人に対する積極的な行為だから

　同じように

　胸の中の〈思い〉は見えない
　けれど〈思いやり〉はだれにでも見える
　それも人に対する積極的な行為なのだから

　あたたかい心が　あたたかい行為になり
　やさしい思いが　やさしい行為になるとき

　(心〉も〈思い〉も初めて美しく生きる
　それは　人が人として生きることだ

　批判ばかりされた 子どもは
　非難することを おぼえる

　殴られて大きくなった 子どもは
　力にたよることを おぼえる

　笑いものにされた 子どもは
　ものを言わずにいることを おぼえる

　皮肉にさらされた 子どもは
　鈍い良心の もちぬしとなる

　しかし，激励をうけた 子どもは
　自信を おぼえる

　寛容にであった 子どもは
　忍耐を おぼえる

　賞賛をうけた 子どもは
　評価することを おぼえる

　フェアプレーを経験した 子どもは
　公正を おぼえる

　友情を知る 子どもは
　親切を おぼえる

　安心を経験した 子どもは
　信頼を おぼえる

　可愛がられ 抱きしめられた 子どもは
　世界中の愛情を 感じとることを おぼえる

皇太子殿下の会見より抜粋・・
｢子どもを持ってつくづく感じますが、この詩は、人と人の結び付きの大切さ、
人を愛することの大切さ、人への思いやりなど今の社会で
ともすれば忘れられがちな、しかし、子どもの成長過程で
とても大切な要素を見事に表現していると思います。
非常にこの詩には、私は感銘を受けました。
家族というコミュニティーの最小の単位の中にあって、
このようなことを自然に学んでいけると良いと思っております。

　世間が押しつけてくる
　｢時間」に惑わされない。

　あなたには
　あなたが刻む時間があるから。

　今日の自分は今日でおしまい。
　明日の自分は 今日の自分とは違うんだ。

　｢一日が一生だ」と
　僕は言うんだけれど、
　どんなときも一日一日を
　真剣に生きていくしかないんだよ。

　相手が今何を求めているか、
　何に苦しんでいるかを
　想像することが思いやりです。

　その思いやりが愛なのです。

　愛される一番の近道は
　自らが愛情深い人になること。

　しあわせは
　求めるのではなく
　自らの力で作りだすもの。

　(1)期1限を設定した具体的な目標を掲げ、
　(2)目標達成のためにやるべきことを計画表にし、
　(3)計画表にしたがって日々実行しながら、
　(4)計画どおりに実行できているかを確認する

　これをやるだけで、
　どんな夢も叶います。

　足ることを知る人は
　余計なものを持たない

　ので

　不平不満が起きず
　心に落ち着きが生まれ
　迷いも不安もありません。

　花は虫に交配を求める
　虫は花に蜜を求める
　花と虫は互いに求め合うことで
　互いを生かしている
　それは片方だけが「求める」ことじゃないんだ。

　子は母の乳房を求めるとき
　母も子に乳を飲むように求める
　それは片方が「求める」ことじゃない
　互いを生かすことなんだ。

　共存とは
　｢求め合う」ことじゃなくて
　互いに「与えあう」ことなんだ。
　片方だけが求めるとき
　相手を傷めるーー
　奪うからだ。

　生物は互いを生かすように求め合うことで
　生き延び進化してきたんだ。

　それが止んだとき、
　人類は滅びに向かうかもね。

　ひとは、誰もみな
　誰かに求められたがっている、だって
　誰にも求められない自分を思うと
　淋しいからだ。怖いからだ。
　その恐怖を消そうとして、ひとは誰かを求める。

　これは当然さーーそれでいいんだ。
　でもね、心でなくて力で
　求めたとき、相手が恐怖を持つよ。
　
　力ずくでひとを求めないとき、
　ひとはあなたを求めるようになるーー
　だってひとは
　求められないことで、
　君に安心するからだ。そして
　かえって、
　君になにかしてやりたくなるんだ。

　求めないーー
　すると依頼心が消えるんだ。
　依頼心はイルージョンだよ。ひとは幻に
　頼ろうとしてるんだよ。

　求めないーー
　すると
　頼らなくなる。
　これが「求めない」の
　一番すごいポイントかもしれない。

　いまあるものでじゅうぶんだ、
　と知るひとだけが、
　生きることの豊かさを知るんだよ。
　その豊かさは命の喜びだ。それを
　否定して、欲するなと
　言うんじゃないんだーー
　命の喜びを越えたら、
　どこかで止めることさ。それだけさ。

　すると
　静けさと平和
　このふたつが見つかるーー
　それが豊かささんだよ。

　- 雑 感 - ( e_dream21さん)
　詩人の加島祥造さんが、老衰で死去されていたことが明らかとなりました。
　心よりご冥福をお祈り申し上げます。

　幸福のこんな定義を聞いたことがあります。

　「幸福とは、健康と物忘れの早さである」 ですって！

　わたしが思いつきたかったくらいだわ。

　だって、それは真実だもの。

　上へ上へと伸びるより

　奥へ奥へと歩みなさい。

　知ることが難しいのではない。

　いかにその知っていることを、
　身に処するかが難しいのだ。

　今を疑う者はこれを古（いにしえ）に察（さっ）し、
　来（らい）を知らざる者はこれを往（おう）に視（み）る。

　万事（ばんじ）の生（しょう）ずるや
　趣（おもむき）を異（こと）にして
　帰（き）を同じくするは、
　趣を異にして帰を同じくするは、
　古今一（ここんいつ）なり。

　- 意 訳 -
　現状を理解できない時は、昔の事から推察するがよい。　
　未来を予測できない時は過去を振り返ってみるがよい。
　すべて物事は現れ方は異なっているようでも、
　その法則性は、古今を通じて変わりがない。

　人と比較をして劣っているといっても、
　決して恥ずることではない。

　けれども、

　去年の自分と今年の自分とを比較して、
　もしも今年が劣っているとしたら、
　それこそ恥ずべきことである。