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■ 渋沢 栄一 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35749946.html  反対者には反対者の論理がある。それを聞かないうちに、 いきなりけしからん奴だと怒ってもはじまらない。 問題の本質的な解決には結びつかない。 江戸時代末期（幕末）から大正初期にかけての日本の武士（幕臣）、官僚、実業家。 第一国立銀行や東京証券取引所などといった多種多様な企業の設立・経営に関わり、 日本資本主義の父といわれる。 理化学研究所の創設者でもある。 ピーター・ドラッカーは 「率直にいって私は、経営の『社会的責任』について 論じた歴史的人物の中で、 かの偉大な明治を築いた偉大な人物の一人である渋沢栄一の 右に出るものを知らない。 彼は世界のだれよりも早く、 経営の本質は『責任』にほかならないと いうことを見抜いていたのである」 と述べている。 ◇画像出典：ドラッカーも影響を受けた、初代ベンチャー起業家「渋沢栄一」の･･･ ■ 北大路 魯山人 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35747920.html  三度炊く 飯さえ硬し 軟らかし 思うままには ならぬ世の中 - 雑 感 - （ e_dream21さん ） 私の祖父は、自らを「餓鬼」と称して食べる事が人生最大の喜びとして 晩年を過ごしていました。 その祖父の血をひく私は、人生楽しむ事が最優先的で 「物欲」との戦いの日々です。 「あれが欲しい」 「これを買ったら仕事に役立つかも」とか 「こうなるといいな」 「あんなふうになりたいな」と、 人は生きている限り様々な「欲」が出てきてしまいます。 そのちょっとした欲でさえ思うようにはならないのですが、 その欲の為に日々頑張り努力している訳なので、 欲を諦めてしまうと何も行動が伴わなくなってしまうので、 さらに後悔してしまうと思うのですが・・。（汗） 色即是空 物欲退散。 この世は無常の世界。 全くダメ、なっていません。日々修行です。(-_-;) 晩年まで、篆刻家・画家・陶芸家・書道家・漆芸家・料理家・美食家などの 様々な顔を持っていた。 1917年（大正6年）、便利堂の中村竹四郎と知り合い交友を深め、 その後、古美術店の大雅堂を共同経営することになる。 大雅堂では、古美術品の陶器に高級食材を使った料理を常連客に出すようになり、 1921年（大正10年）、会員制食堂・「美食倶楽部」を発足。 自ら厨房に立ち料理を振舞う一方、使用する食器を自ら創作していた。 1925年（大正14年）3月20日には東京・永田町に 「星岡茶寮（ほしがおかさりょう）」を中村とともに借り受け、 中村が社長、魯山人が顧問となり、会員制高級料亭を始めた。 ◇画像出典：北大路魯山人氏死去、76歳 - 毎日ｊｐ(毎日新聞) ■ 加藤 諦三 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35746048.html  孤独な人が恋に陥ると、 執着します。 早稲田大学エクステンションセンター講師。 理工学部時代は一般教養の社会学を教えていた。 「テレフォン人生相談」に現在出演しているパーソナリティの中では 出演歴は一番長い（1980年代後半より出演。 正確な初出演日は本人も覚えておらず、ニッポン放送にも記録は残っていない）。 特に家族関係の相談を得意とし、相談者を厳しく叱責することもある。 ◇画像出典：美と健康のブログ「実は・・・」本当のところ ﾊﾟﾆｯｸを起こす人の･･･ ■ 高田 敏子 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35744035.html  人生はまわり持ち、誰からか受けた好意を、 私はいま別のかたちで、 お返ししているのかもしれません。 ･ 1949年「若草」誌に投稿した「夜のフラスコの底に」で注目を浴びる。 初期はモダニズムを追求したが、『月曜日の詩集』以降は 女性の日常生活に根ざした平易な作風に変わり、 「台所詩人」「お母さん詩人」などともいわれ、 大中恩や中田喜直他数多くの作曲家の手で歌曲や合唱曲の詞としても 大いに用いられた。 1967年『藤』にて第7回室生犀星詩人賞受賞。 1986年『夢の手』にて第10回現代詩女流賞受賞。 合唱組曲の作詞も手掛け、三善晃の混声合唱組曲「嫁ぐ娘に」、「五つの童画」、 南弘明の混声合唱組曲「飛翔」はいずれも芸術祭奨励賞を受けた。 「野火」を主宰。没後まもなく花神社から『高田敏子全詩集』が出版された。 ◇画像出典：詩人高田敏子生誕100年「子どもへのまなざし」 ■ 梶 妙壽 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35743015.html  どうして人間は比較をしたがるのか。 それは、心のどこかに 傲慢さが潜んでいるから。 自分は何でもできる と思い込んでいる。 うまくいかないのは 運命のせいだと思っている。 感謝する心を忘れ、 不満足ばかりに目を向けている。 これでは幸せになれる はずもありません。 ･ 20歳の時に裕福な実業家の元に嫁ぎ、自身も日本舞踊の最大流派「花柳流」の 師範となり、花柳寿千姫として国内外で活躍。 しかし、離婚を機に出家し、浄土宗尼僧専門道場で修行を積む。 1996年に臨済宗単立広徳山薄雲御所慈受院門跡の副住職となり、 1998年より住職を務める。 世界連邦文化教育推進協議会会長などを歴任。 また、草花・薄雲御所流の家元でもあり、花法話と生け花の会なども催していた。 ◇画像出典：薄雲御所 慈受院門跡 住職 梶 妙壽 ：NPO 神戸平和研究所 ■ 孫子（そんし） ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35741336.html  孫 子 謀 攻 篇故用兵之法、十則圍之、五則攻之、 倍則分之、敵則能戦之、少則能逃之、 不若則能避之、故小敵之堅、大敵之擒也 - 読 み 方 - ゆえに兵を用(もち）うるの法は、 十なればすなわちこれを囲(かこ）み、 五なればすなわちこれを攻(せ）め、 倍(ばい）すればすなわちこれを分(わか）ち、 敵(てき）すれば、すなわちよくこれと戦い、 少(すく）なければすなわちよくこれを逃(のが）れ、 若(し）かざればすなわちよくこれを避(さ）く ゆえに小敵の堅(けん）は大敵の擒(きん）なり - 意 訳 - 孫子は、戦いの原則は、 敵の10倍の戦力があれば敵を取り囲み、 5倍であれば攻め、 2倍であれば敵を分断し、 互角のときは全力で戦い、 少なければ退却し、 勝ち目がないと見たら戦わない。 つまり、 自軍が劣勢のときに強気に出て戦えば、 強敵の餌食になるだけだ。 - n o t e - 「各個撃破」（かっこげきは） 敵が分散しているうちに、 そのそれぞれを集中的に撃ち破っていくこと。 比喩的に、相手側の人間を一人一人説得したり、また、 障害を個々に除いていったりすることにもいう。 -雑 感 - （ e_dream21さん ） 私は、争いを好まず、可能な限り皆と仲良く関わって 過ごしたいと願っているのですが、 実際は争い事から距離を置いているだけなのです。 今日の言葉は「孫子の兵法」からですが、 教育の現場でも実社会でも大きな問題となっている「イジメ」にも 対処できる兵法なんだと思いました。 多勢で個人を攻撃してくるイジメに対して、「各個撃破」する。 集団を相手にするのではなく、自分より弱い戦力差のある相手に 全力で向かっていく事で、個々に除いていく事ができるのではないか と思えるようになってきました。 「各個撃破」を念頭において行動する事で、 争いから逃げているのではなく、集団とのトラブルを回避していく事も 時として必要なのかも・・。日々修行です。(-_-;) 後に武経七書の一つに数えられている。 古今東西の兵法書のうち最も著名なものの一つである。 『孫子』の成立以前は、戦争の勝敗は天運に左右される という考え方が強かった（尉繚子 天官編、李衛公問対 陰陽術数編を参照）。 孫武は戦史研究の結果から、戦争には勝った理由、 負けた理由があり得ることを分析した。 『孫子』の意義はここにある。 著者と目される孫武は、紀元前500年ごろに生きた人物で、 当時新興国であった呉に仕え、その勢力拡大に大いに貢献した。 そのためその著書は、紀元前5世紀中頃から紀元前4世紀中頃あたりに 著されたと考えられている。 ただ、単純に著者を孫武として良いのか、 それに付随して『孫子』という書物の成立時期はいつかという 基本問題において、いまだ諸説ある。 ◇画像出典：茨城県信【経営のサプリ】先人達に学ぶ企業経営 〜孫子の兵法� � ■ 墨子（ぼくし） ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35739748.html  非 無 安 居 也、 我 無 安 心 也 墨 子 親 士吾聞之、曰、「非無安居也、我無安心也。 非無足財也、我無足心也。」 是故君子自難而易彼、衆人自易而難彼。 君子進不敗其志、退究其情、 雖雑庸民、終無怨心。彼有自信也。 - 読 み 方 - 吾之を聴く、曰く、 「安居なきにあらざるなり。われに安心なきなり。 足財なきにあらざるなり、われに足心なきなり。」 この故に君子は自ら難しくしてかれらを易くす。 君子は進みてその志を敗らず、しりぞきてその情をやまず、 雇民にまじわるといえども、ついに怨心なし。 かれに自信あればなり。 - 意 訳 - 私は聞いたことがあります。 「安居する場所が無いのではなくて、 心を安らかにする術を知らず。 財産が足り無いのではなく、 足るを知るを心得ていないのだと。」 君子は、難しいことに挑戦し困難を誰かに押付けることはない。 順境にあっても志を忘れず。逆境にあっても落ち込むことは無い。 ありふれた民衆の中で暮らしても、文句を言うことがない。 それと言うのも彼の君子は自信に満ち溢れているからだ。 - 雑 感 - （ e_dream21さん ） 私は、自分の感情をコントロールできるようになりたいと 日々実践しているのですが全くダメなんです。 今日のテーマは、「安居なきに非ず、我に安心なきなり」です。 心さえ満ち足りていれば、どんな境遇に置かれても 安らかに暮らすことができる。 安らかに暮らすことができないのは、我が心に問題があるからだ、 と言っています。 どんなに恵まれた環境にいても、心が不安定では、真の安らぎは得られず、 心の持ちようが大事という事なんですね・・。日々修行です。(-_-;) あるいはその著書名。墨家の始祖。 一切の差別が無い博愛主義（兼愛）を説いて全国を遊説した。 いわゆる墨子十大主張を主に説いたことで世に知られている。 諱は翟（羽の下に隹）という。 最初、儒学を学ぶも、儒学の仁の思想を差別愛であるとして満足せず、 独自の学問を切り開き、墨家集団と呼ばれる学派を築くに至った。 ◇画像出典：墨家思想の創始者 墨子 ■ 田中 真澄 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35738227.html  私が若い人に何かアドバイスをできるとしたら 「一専」を持つという事です。 世の中には何事も器用にこなす 多能な人がたくさんいますが それだけではいけません。 “これは”と思う一つの専門を とことん磨き、 その才能を社会のために 活用できなくてはなりません。 1959年に東京教育大学(後の筑波大学)を卒業し、日本経済新聞社に入社。 日経マグロウヒル(後の日経BP社)に出向時代に日経ビジネスをはじめとした 数々の専門雑誌の創刊業務に携わる。 1979年にヒューマンスキル研究所を設立し独立。 社会教育家として著述・講演活動を精力的に行っている。 ◇画像出典：講師・文化人派遣業者の業務日誌〜現代の太鼓持ち(？) の日記 ■ 出口 日出麿 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35736565.html ゆきづまり  淋しいでしょう 辛いでしょう しかし辛棒してください もう少しです 明けぬ闇はなく 尽きぬ冬はありません 歯を食いしばってでも 土にかじりついてでも どうなりこうなりこの峠を越えてください 「ああだめだ」などとはけっして言わぬことです 東でゆきづまったら西へまわりなさい 南がふさがったら北へお逃げなさい 東西南北みなだめでしたら しばらくそこで臥（ね）ていてください 天地は毎日かわる 晴れくもり寒くあたたかく 日が出たり月が出たり 闇になったり朝がきたり ゆきづまったままの状態が 永久につづくかのように思いなさるな 淋しいときは祈りなさい 辛いときはお願いなさい 神よりほかに真の杖も柱もありません あなたもお祈りなさい 私も祈ります 出口日出麿著「生きがいの探求」よりの引用 1924年京都帝国大学文学部中退。 1928年第三代教主となる出口直日と結婚。 大本総統補、昭和青年会総裁補、人類愛善新聞社社長など大本の要職につく ◇画像出典：出口日出麿の芸術 of 大本公式サイト【日本語】 ■ 安部 能成 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35734787.html  自なくして他なく、他なくして自なし。 - 雑 感 -（ e_dream21さん ） 今日の言葉の主は、夏目漱石の門下で、大正、昭和期の教育者、哲学者、 「学生に対する一般的助言」の一節からです。 社会生活を送る上で自分の居場所を探っている若者に対して、 自分と他者との関わりを説いたものです。 「自」とは、自分自身であり、「他」とは他者です。 自分を意識するという事は、他人を意識するからこそ発生する概念であり、 その逆も然りです。 他人事という言葉があります。意味は、自分に関係ない事という意味です。 他人事として考えるとき、その人は、自分さえよければいい利己的な立場に なっている時です。 自という意識と他という意識は同時に発生する為、 物事を他人事として考える事は正しくありません。 なぜなら、自も他も関係があるからこそ存在する概念なのです。 他人事として考えるのは、単純に物事に対して、 利己的かつ無責任になっただけの話しだと教えています。 私は、他人事として考えてしまう事が多々有り、 「ひとりは皆の為に、皆はひとりの為に居る」 という自分の存在意義も意識せず、他人を思いやる気持ちまでも 薄れてしまっている気がします・・。日々修行です。(-_-;) 法政大学教授、京城帝国大学教授、第一高等学校校長、貴族院勅選議員、 文部大臣を歴任。貴族院帝国憲法改正案特別委員会委員長。学習院院長。 1906年、東京帝国大学1年生時に、友人が夏目漱石の元を訪問するのに同行して以来、 漱石を深く尊敬師事し、後年には 小宮豊隆・森田草平・阿部次郎（鈴木三重吉とする説もある）と並んで 「漱石門下の四天王」と称された。 戦後は、幣原改造内閣で文部大臣に就任。 文相退任後も、帝室博物館総長・国立博物館館長を務めるかたわら、 教育刷新委員会委員長として学制改革や教育基本法制定など教育制度改革に 尽力したほか、国語審議会会長として当用漢字表、現代かなづかいの制定を推進した。 また平和運動にも参画し、岩波書店の『世界』創刊期の代表責任者となり、 一方で1951年（昭和26年）結成の「平和問題談話会」の発起人にもなった。 ◇画像出典：安部能成〜教育に情熱を注いだ硬骨のリベラリスト ■ レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35732957.html。  謙虚な人は誰からも好かれる。 それなのにどうして、 謙虚な人になろう としないのだろうか。 ドストエフスキー､イワン・ツルゲーネフと並んで19世紀ロシア文学を代表する文豪。代表作に『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』『復活』など。 文学のみならず、政治・社会にも大きな影響を与えた。 非暴力主義者としても知られる。 ◇画像出典：ﾚﾌ･ﾆｺﾗｴｳﾞｨﾁ･ﾄﾙｽﾄｲ（Ru-Lev Nikolayevich Tolstoy)の名言･名言学.com ■ 土方 歳三 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35731252.html 新 撰 組 「 局 中 法 度 書 」  一、士道ニ背キ間敷事 一、局ヲ脱スルヲ不許 一、勝手ニ金策致不可 一、勝手ニ訴訟取扱不可 一、私ノ闘争ヲ不許 右条々相背候者切腹申付ベク候也 - 意 訳 - 一、武士らしい行動をせよ 一、新選組から脱走するな 一、勝手に借金をするな 一、勝手に裁判をするな 一、私闘をするな - 雑 感 - ( e_dream21さん) 私は学生時代、時代劇が大好きで、テレビを見ては原作を読んでいました。 好きな時代は幕末で、思い出に残る「燃えよ剣」（司馬遼太郎）は、 新選組副長土方歳三の生涯が描かれています。 武士の生き方に興味も持ち明治時代の思想家、新渡戸稲造の著書「武士道」を 読んだ事も有るのですが、今の時代、この「道」というものが、 とても大切なのではと感じています。 私が身を置く花の世界でも「商道」「花道」と「道」で有り、 大切な教えというのは、言葉を認識するだけではなく、魂に刻みつけ、 自らの生き方、日々の行動へと昇華されなければ、「道」とは言えないからです。 「士道」とは何か、侍は誰もが理解し、不義を働く事や、卑怯な行いなど、 男の誇りが決して許さない振る舞いを彼らは拒否し、誇り高く生きようと 志したのだと思います。 全く緊張感の無い生き方をなんとかしなくては・・。日々修行です。(-_-;) 新選組時代には、局長・近藤勇の補佐役として数々の事件で武名を顕し、 また隊内に厳正な規律を実施して鬼の副長と称され、 剣豪揃いの隊士たちにも恐れられた。 戊辰戦争では旧幕軍側指揮官の一人として各地を転戦し、 またいわゆる「蝦夷共和国」では軍事治安部門の責任者に任ぜられて軍才を揮った。 明治2年5月11日、戊辰戦争の最後の戦場だった箱館五稜郭防衛戦にて戦死。享年35。 ◇画像出典：土方歳三 : NAVER まとめ ■ 中江 藤樹 ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35729856.html 百 忍 の 詩 （ひゃくにんのし） 忍 字 に 題 す 中 江 藤 樹  一 任 七 情 皆 中 和再 忍 五 �� 皆 竝 臻 任 到 百 忍 滿 腔 春 熙 熙 宇 宙 總 眞 境 ≪ 読 み 方 ≫ 一(ひと）たび忍(しの）べば七情(しちじょう）皆(みな）中和(ちゅうわ）す 再(ふた）たび忍(しの）べば五福(ごふく）皆(みな）並(なら）び臻(いた）る 忍(しの）んで百忍(ひゃくにん）に到(いた）れば満腔(まんこう)の春(はる） 熙々(きき）たる宇宙(うちゅう）総(すべ）て真境(しんきょう） ≪ 意 訳 ≫ 人間の感情には、喜・怒・哀・懼(おそれ）・愛・悪(にくむ）・欲 の 七種があるが、この感情が直接表に現れると、思わぬことが起こるものである。 まず、一度これを忍べばそれらの感情はかなり穏やかに和らぐものである。 さらに修行を積み、再び忍ぶ事が出来るようになると、人生の五つの幸福が すべて自分の周囲に集まるようになる。 このように修行を積み重ね、百度も忍ぶ事が出来るようになると、 心はいつも春のような暖かさに包まれ、広々とした宇宙に起こるすべての 事が楽しく受け入れられるようになる。これこそ真の境地といえよう。 ≪ 補 足 ≫ 【 七 情 】 喜･･･心の歓楽。全行動が自分の意志によってなされ､それが成功した時の喜び。 怒･･･心の煩悩。自分の意に反した状態、うまくいかない悩み。 哀･･･心の痛切。ただ悲しいだけでなく，痛切な悲しみ。 懼･･･心の煌恐。どうしたら良いかわからないほどの恐れ。 愛･･･心の貧恋。独立したいという心の狭い愛情。 悪･･･心の憎嫌。みにくい心。 欲･･･心の思慕。物欲だけでなく欲しいと思う心が既に欲であると戒めている。 【 五 福 】  1 命の長いこと。 2 財力の豊かなこと。 3 無病息災。 4 徳を好むこと 5 天命を持って終わること。 - 雑 感 - ( e_dream21さん) 私は忍耐強く有りたいと思うのですが、なかなか思うようにはいきません。 今日の漢詩は、近江聖人と称された中江藤樹先生の教えで、 詩吟を吟じる愛好家も多いそうです。 七情を押さえ込むと、そこには博愛の精神が生まれてくると説く一方で、 この七情を自我の赴くままに放置すれば、どれか一つの感情が心の中ではびこり、 やがてはその感情の虜になって、自分自身を滅ぼすことにもなりかねない。 まず七情を抑制する心を持つて乗り越える事。 この七情を乗り越えたときに、初めて自分の心の中に調和が生じ、 それが家庭の平和になり、社会の調和になり、国の平和、世界の平和へと 広がっていく。 この七情の基本が出来ている人は、心身ともに幸せに充ち溢れる、 と中江藤樹先生は教えています。 忍耐は100回するものなんだ・・。日々修行です。(-_-;) 諱は原（はじめ）、字は惟命（これなが）、通称は与右衛門、藤樹と号した。 その説く所は身分の上下をこえた平等思想に特徴があり、武士だけでなく農民、 商人、職人にまで広く浸透し江戸の中期頃から、 自然発生的に「近江聖人」と称えられた。 代表的な門人として熊沢蕃山、淵岡山、中川謙叔などがいる。 ◇画像出典：西郷派大東流合気武術 礼儀と武士道 ◇画像出典：中江藤樹の似顔絵 | キリヌケ成層圏 ■ ひろはま かずとし ◇出典 http://blogs.yahoo.co.jp/e_dream21/35728511.html  振り返ってばかりいないで下さい。探し物なんて過去よりも、 えてして未来に落ちているものですから。 1987年交通事故で長期入院中に作品を書き始める。 1988年蒲郡市にアトリエおよびギャラリーを設け、 言の葉墨彩画家の活動を本格的に開始、現在に至る。 各地で個展や講演会を開催。 ひとり旅が大好き。 著書、「おもいのまんま」河出書房新社、「はじめのいっぽ」PHP研究所、他約40冊。 ◇画像出典：ひろはまかずとしプロフィール 講演依頼.com｜講演会の講師紹介 ･
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この記事に
偶 成 （ ぐ う せ い ） 木 戸 孝 允
木々は青々としげり
青い空と真っ白な雲
さまざまの こと思ひ出す 桜かな
世の中は喰うて稼いで寝て起きて、
尊いのは、
人間なにが悩みかというと、
人間には自分自身以外に、
不可能とは、
子曰、吾十有五而志乎（干）学、
人に交わるには
- 解 釈 -
わたしたちは無知によって
これまでに聞いた
どれだけ自分の意思を
人は笑い方でわかる。
才能に恵まれた人など、
悪とは何か。
「明日はなんとかする！」
グチや悪口は
私たちの中には
本当の贅沢というは、
自分の人生は、
恐ろしいことに、
吹いている風がまったく同じでも、
改革というのは、
「愛されるから愛する」
君の
積小為大（せきしょういだい）
自分自身に対する
人生は、
どんな教育も突き詰めていけば、
全ての悲しみは物語。
健康の専門家によれば、
人間は努力をする限り、
成功へのサバイバル・レースで、
失敗が恐ろしく見えるのは、
誰でも勝ちたいと思っている。
地下資源に恵まれない日本が繁栄するには
誰もが生まれつきの敵であったり、
生きていて寂しい人、
今から２０年後、
不平を言うのは、
「辛抱強さ」や「冷静さ」は、
人生は絶叫しながら、
シンプルな人生の秘訣は、
人生そのものが修行であり、
愛が信じられないなら、
今日一日僕が生きることで、
貧乏な人とは、
私たちは皆、
17歳の時、
「優先順位が付けられない」
大切なのは
なんでもやってみる。
体重を記録するだけで
