どういうわけか日本では、我慢を美徳として考える傾向がある。
そして、強い自制心を持つことが大人の証明になるとされる。
しかし、私の周囲の成功者とされる人に、我慢強い人物は見当たらない。
逆に、やりたいことがまったく我慢できない、子供のような人ばかりだ。
そういう人は、好きでやっているのだから、時間を忘れていくらでも頑張るし、
新しいアイデアも出てくる。
我慢をして嫌々ながらやっている人が、こういう人達に勝てるはずがないではないか。

人間いつかは終わりがくる。
前進しながら終わるのだ。

他人の中傷に対して、
どこまで弁解せずにおられるか、
これを試してみるのも、
人間修練の一方法である。

私は歴史小説を書いてきた。
もともと歴史が好きなのである。
両親を愛するようにして、歴史を愛している。
歴史とは何でしょう、と聞かれるとき、
「それは、大きな世界です。
かつて存在した何億という人生がそこにつめこまれている世界なのです。」
と、答えることにしている。
私には、幸い、この世にたくさんのすばらしい友人がいる。
歴史の中にもいる。
そこには、この世では求めがたいほどにすばらしい人たちがいて、
私の日常を、はげましたり、なぐさめたりしてくれているのである。
だから、私は少なくとも２千年以上の時間の中を、生きているようなものだと思っている。
この楽しさは、───もし君たちさえそう望むなら───おすそ分けしてあげたいほどである。

ただ、さびしく思うことがある。
私が持っていなくて、君たちだけが持っている大きなものがある。
未来というものである。
私の人生は、すでに持ち時間が少ない。
例えば、２１世紀というものを見ることができないに違いない。
君たちは、ちがう。
２１世紀をたっぷり見ることができるばかりか、そのかがやかしいにない手でもある。

もし「未来」という町角で、私が君たちをよびとめることができたら、どんなにいいだろう。
「田中君、ちょっとうかがいますが、あなたが今歩いている２１世紀とは、どんな世の中でしょう。」
そのように質問して、君たちに教えてもらいたいのだが、ただ残念にも、
その「未来」という町角には、私はもういない。
だから、君たちと話ができるのは、今のうちだということである。
もっとも、私には２１世紀のことなど、とても予測できない。
ただ、私に言えることがある。それは、歴史から学んだ人間の生き方の基本的なことどもである。

昔も今も、また未来においても変わらないことがある。
そこに空気と水、それに土などという自然があって、
人間や他の動植物、さらには微生物にいたるまでが、
それに依存しつつ生きているということである。
自然こそ不変の価値なのである。
なぜならば、人間は空気を吸うことなく生きることができないし、
水分をとることがなければ、かわいて死んでしまう。
さて、自然という「不変のもの」を基準に置いて、人間のことを考えてみたい。
人間は───繰り返すようだが───自然によって生かされてきた。
古代でも中世でも自然こそ神々であるとした。
このことは、少しも誤っていないのである。
歴史の中の人々は、自然をおそれ、その力をあがめ、
自分たちの上にあるものとして身をつつしんできた。
この態度は、近代や現代に入って少しゆらいだ。
───人間こそ、いちばんえらい存在だ。
という、思い上がった考えが頭をもたげた。
２０世紀という現代は、ある意味では、自然へのおそれがうすくなった時代といってもいい。

同時に、人間は決しておろかではない。
思いあがるということとはおよそ逆のことも、あわせ考えた。
つまり、私ども人間とは自然の一部にすぎない、というすなおな考えである。
このことは、古代の賢者も考えたし、また１９世紀の医学もそのように考えた。
ある意味では、平凡な事実にすぎないこのことを、２０世紀の科学は、
科学の事実として、人々の前にくりひろげてみせた。
２０世紀末の人間たちは、このことを知ることによって、
古代や中世に神をおそれたように、再び自然をおそれるようになった。
おそらく、自然に対しいばりかえっていた時代は、
２１世紀に近づくにつれて、終わっていくにちがいない。

「人間は自分で生きているのではなく、大きな存在によって生かされている。」
と、中世の人々は、ヨーロッパにおいても東洋においても、そのようにへりくだって考えていた。
この考えは、近代に入ってゆらいだとはいえ、右に述べたように近ごろ再び、
人間たちはこのよき思想を取りもどしつつあるように思われる。
この自然へのすなおな態度こそ、２１世紀への希望であり、君たちへの期待でもある。
そういうすなおさを君たちが持ち、その気分をひろめてほしいのである。
そうなれば、２１世紀の人間はよりいっそう自然を尊敬することになるだろう。
そして、自然の一部である人間どうしについても、
前世紀にもまして尊敬しあうようになるのにちがいない。
そのようになることが、君たちへの私の期待でもある。

さて、君たち自身のことである。
君たちは、いつの時代でもそうであったように、自己を確立せねばならない。
───自分に厳しく、相手にはやさしく。
という自己を。
そして、すなおでかしこい自己を。
２１世紀においては、特にそのことが重要である。
２１世紀にあっては、科学と技術がもっと発達するだろう。
科学・技術がこう水のように人間をのみこんでしまってはならない。
川の水を正しく流すように、君たちのしっかりした自己が科学と技術を支配し、
よい方向に持っていってほしいのである。
右において、私は「自己」ということをしきりに言った。
自己といっても、自己中心におちいってはならない。
人間は、助け合って生きているのである。
私は、人という文字を見るとき、しばしば感動する。
斜めの画がたがいに支え合って、構成されているのである。
そのことでも分かるように、人間は、社会をつくって生きている。
社会とは、支え合う仕組みということである。
原始時代の社会は小さかった。
家族を中心とした社会だった。
それがしだいに大きな社会になり。
今は、国家と世界という社会をつくりたがいに助け合いながら生きているのである。
自然物としての人間は、決して孤立して生きられるようにはつくられていない。

このため、助けあう、ということが、人間にとって、大きな道徳になっている。
助け合うという気持ちや行動のもとのもとは、いたわりという感情である。
他人の痛みを感じることと言ってもいい。
やさしさと言いかえてもいい。
「いたわり」
「他人の痛みを感じること」
「やさしさ」
みな似たような言葉である。
この三つの言葉は、もともと一つの根から出ているのである。
根といっても、本能ではない。
だから、私たちは訓練をしてそれを身につけねばならないのである。
その訓練とは、簡単なことである。
例えば、友達がころぶ。
ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、その都度自分中でつくりあげていきさえすればいい。
この根っこの感情が、自己の中でしっかり根づいていけば、
他民族へのいたわりという気持ちもわき出てくる。
君たちさえ、そういう自己をつくっていけば、
二十一世紀は人類が仲よしで暮らせる時代になるのにちがいない。

鎌倉時代の武士たちは、
「たのもしさ」
ということを、たいせつにしてきた。
人間は、いつの時代でもたのもしい人格を持たねばならない。
人間というのは、男女とも、たのもしくない人格にみりょくを感じないのである。
もう一度くり返そう。
さきに私は自己を確立せよ、と言った。自分に厳しく、相手にはやさしく、とも言った。
いたわりという言葉も使った。
それらを訓練せよ、とも言った。それらを訓練することで、自己が確立されていくのである。
そして、“たのもしい君たち”になっていくのである。

以上のことは、いつの時代になっても、人間が生きていくうえで、
欠かすことができない心がまえというものである。
君たち。
君たちはつねに晴れあがった空のように、たかだかとした心を持たねばならない。
同時に、ずっしりとたくましい足どりで、大地をふみしめつつ歩かねばならない。
私は、君たちの心の中の最も美しいものを見続けながら、以上のことを書いた。
書き終わって、君たちの未来が、
真夏の太陽のようにかがやいているように感じた。

あなたが向き合わなかった問題は、いずれ運命として出会うことになる。

宝島なんてないと思ってる子供たちがたくさんいる。
だけど、本当はそう思い込んで世界を狭くしてるだけじゃないのかなあ。
出会えたら素晴らしい人とか心打たれる風景はたくさんある。
出会う前、見る前に諦めちゃいけない。

一言で国を滅ぼす言葉は「どうにかなろう」の一言なり。
幕府が滅亡したるはこの一言なり。

不遇を憤るような、その程度の未熟さでは、とうてい人物とはいえぬ。

けさ、私は、この豊かな美しい国で孤独な人を見ました。
この豊かな国の大きな心の貧困を見ました。」
「カルカッタやその他の土地に比べれば、貧しさの度合いは違います。
また、日本には貧しい人は少ないでしょう。」
「でも、一人でもいたら、その人はなぜ倒れ、なぜ救われず、
その人に日本人は手をさしのべないのでしょうか。
その人が飲んだくれだから！
でも、彼もわたしたちも兄弟です。
本人はきっと孤独でしょう。
みなから無視されての…。
やけ酒かもしれません。」
「私は、短い間しか日本に滞在しないので手を貸してあげるのは、せんえつだと思い、
何もしませんでしたが、もし、女の人が路上に倒れていたらその場で、語りかけたり、
助けていたと思います。
豊かそうに見えるこの日本で、心の飢えはないでしょうか。
だれからも必要とされず、だれからも愛されていないという心の貧しさ。
物質的な貧しさに比べ、心の貧しさは深刻です。
心の貧しさこそ、一切れのパンの飢えよりも、もっともっと貧しいことだと思います。
日本のみなさん、豊かさの中で貧しさを忘れないでください。」

自分のためにやるからこそ、それがチームのためになるんであって、
「チームのために」なんて言うやつは言い訳するからね。
オレは監督としても、自分のためにやってる人が結果的にチームのためになると思う。
自分のためにやる人がね、一番、自分に厳しいですよ。
何々のためとか言う人は、うまくいかないときの言い訳が生まれてきちゃうものだから。

正直は、最善の商道である。
外国商館が私の小さな店を信用し、
何ぞざん新なものとか、
何ぞ珍しい時計でも入荷すると、
他の店よりまず私の店に売ってくれた。
私の店に来れば、時計は豊富で、おのずから客足が多くなり、
ここに店運発展の機運を形成するに至った。

企画やコピーを考える場合など、アイデアを出す場面では天井が高い場所に行きます。
ホテルのティールームなどが最適です。
そういう場所はなぜか発想が豊かになるんです。

コンビニ業界に限らず、
これだけ世の中が目まぐるしく変化する時代においてビジネスで成果を出すには、
将来の方向性を見据えた適切な課題設定と、
ＰＤＣＡ（計画・実行・評価・改善）の高速回転が不可欠です。

心が変われば、それは必ず、言葉と態度に表れてくる。

不平不満は心の中で燃やせ！

成功する人は、動き続けている。
間違いを犯すことはあっても、
決して立ち止まることはない。

難しい問題にぶつかった場合でも、
それに負けてしまわず、微笑して考えれば、
そこに解決の道はあるのです。

人生の晩年に
「私はこれを世に送り出した」
「これを生み出した」
と胸を張って言える人は、幸せである。
私自身もそういう人生でありたい。

最後まであきらめなかった人間が、成功しているのである。

夢がいつまでも「夢のまま」で、終わっているのはなぜでしょうか？
大変厳しいようですが、一言で言うと、
「本気になっていないから」だと思います。
「本気」であれば当然しているはずのことを、
行動に移していないケースが多々あります。

私の大好きな言葉で、「かなわない夢はない」という言葉があります。
私の人生は、この言葉どおりでした。
あなたの夢がかなわないとしたら、あなたが夢を見ていないからです。
夢を見ないから、方法論までも見えてこないのです。

わが輩は楽観説である。
人生を重んじて、常に未来に光明を望んで行くのである。

諸君、謀反(むほん)を恐れてはならぬ。
新しいものは常に謀反である。
肉体の死は何でもない。
恐るべきは霊魂の死である。
人が教えられたる信条のままに執着し、
言わせらるるごとく言い、
させらるるごとくふるまい、
型からいだした人形のごとく、
形式的に生活の安を偸(ぬす)んで、
一切の自立自信、自化自発を失う時、
すなわちこれ霊魂の死である。
我らは生きねばならぬ。
生きるために謀反しなければならぬ。

たとえば、「富士山に登った」と言う人は多いけれど、たいていは5合目辺りまで車などで行き、
そこからスタートして登ったと言っているわけです。
でも、本当に標高3776メートルの富士山を登り切ったと言うなら、
僕は駿河湾から歩き出すのが本筋だと思う。
つまり、いつの間にか5合目スタートが常識になってしまっているわけです。
物事には「そもそも」という根本があります。
根本が進化し、社会基盤になり、常識になっていく。
5合目が常識になってしまうと、人はこの「そもそも」の部分、
根本を考えなくなる。それが僕は怖い。
だから、物を書くときでも何かを考えるときも、
僕自身、常に根底に戻り、根本を見つめるようにしている。

常に温かく誠実な一人の女性が、あるとしたら、
社会的にどんなに見映えのしない、存在であろうとも、
その人こそ、世の中を善くする、大きな原動力であると思います。

完璧を目指さないこと。
不完全、曖昧さを許容すること。
会社も人生もすべて１００％完璧ということはない。
逆に１００％完璧だったら、
逆にどこからか影が噴出すると思って、
気をつけたほうがいい。
家は汚れてるぐらいがいい。
家庭は不満なぐらいがいい。
会社も不満なぐらいがちょうどいい。
表があれば裏もある。
突出すれば、欠けるものがでてくる。
だからカリカリしないで、
気楽にやったほうがいい。

世の中のほとんどのことは
自分の思い通りにはならないということ、
それを肝に銘じることだ。
このことがわかると
「うまくいかなくても当たり前」
「失敗しても当たり前」
「そんなに驚くことじゃない」
という考えにもなっていく。

仕事を立派に成し遂げたことの見返りは、
それ以上の仕事ができる機会を
得られることである。

人間は弱い者である。
たとえ幾多の才があっても、大きな意欲があっても、
「ダメな奴」と言われればたちまちしぼんでしまう。
逆に、才がなくても気力がなくても、
相手の一言によって生きる力を与えられる。

時代は変わっても、人間を磨くのは
目的に挑戦する苦労だということは変わりません。
いまの人も苦労はしてるが、
それは物欲を満たす苦労で、
自分独特、独創の苦労ではない。
どんな世界でも同じだと思う。
プロとアマの違いは
アマは真似でも通用するが、
プロの道は独創。
またそうでなきゃ通用しない。
だから苦しいが喜びも計り知れない。

たとえば老舗と呼ばれる会社は、
世の中にとって必要な、
みんなが喜ぶような商品やサービスを
提供し続けてきたからこそ老舗になれたんです。
儲かっている会社も、基本的に同じ理屈で、
社会に必要とされていると考えられるでしょう。

一方で、サービスが提供できなくなったり、
社会的にまちがった儲け方をしていた会社は、
これまで自然と淘汰されてきました。
発想としては、世の中のためになる仕事をしていれば、
会社として継続的に成り立っていくものなんですよ。

「自分自身の成功」と
「他の人々への貢献」が
一つになった状態。
これが成功の定義である。

福祉をやるには確かに時間とお金がかかる。
特にお金がないと見栄えのいい福祉はできません。
でも、お金がない人は時間を寄付すればいい。
お金も時間もない人は、福祉に対する理解を示し、
実際に活動をしている人に拍手を送るだけで十分。
それでもう立派な福祉家なんです。
福祉ってそういうもんです。

人材を育てる方法はただ一つ。
仕事をさせ、成功させることである。
成功経験が人を育て、さらに大きな仕事をさせる。

実行できる人とできない人の違いは、
「弱い意志を、いかに手法やスキルで補って、習慣化できるようにしているか」
ということにつきます。

勝負の秘訣は、無理をしないことです。
人間はだいたい、無理をしたいんです。

というのは、
欲望というものがあるから、
誰でもみな、

金持ちになりたいし、
大臣になりたいし、
権力の座につきたい。

そこなんですよ。
無理をして失敗するんです。
欲張って失敗する。

どんなときも、自分に強気の言葉をかけろ。

われわれは現在だけを耐え忍べばよい。
過去にも未来にも苦しむ必要はない。
過去はもう存在しないし、
未来はまだ存在していないのだから。

好きなことに情熱を注いで、人生を生き切ること。

いちばんいけないのは、失敗することではなく、失敗を「人のせい」にすることです。
問題や失敗はすべて「自分のもの」です。
「社内の人間関係が悪いので会社を辞めた」
「意地悪な人がいたから仕事がうまくいかない」
「みんなあの人のせいだ」
と考えていては、いつまでたっても成長はありません。

人間だれでも「幸せになりたい」って思いますよね。
幸せになりたいんだったら、考える前に、人を喜ばせればいいんです。
なのに、つい「自分が」「自分が」って、自分のことでいっぱいになったり、
「私は幸せじゃないから、人を喜ばせることなんてできません」って暗い顔して悩んでしまうんです。
悩むっていうのは、自分のことしか考えてないから。
「自分だけ幸せになるために必死になっている」っていうのは貧しい考え方ですよね。
本気で幸せになりたいんだったら、明るい顔して人を喜ばせることに、必死になればいい。

まだ若く、自由で限りない想像力を持っていたころ、わたしは世界を変えることを夢みていた。
成長して知恵がつくにつれ、世界が変わることはないだろうということがわかり、
視野をやや狭めて、自分の国だけでも変えようと決意した。
しかし、それさえも変化することはないように思えた。
晩年になって、最後の試みとして、せめてわたしに最も近い存在である家族を
変えることで我慢しようとしたが、悲しいかな、それもかなわなかった。
そしていま、死の床に就いて、突然わたしは気付いたのだ。
もし、わたしがまず自分自身だけでも変えたなら、それを模範として家族を変えられたことだろう。
そして、彼らのインスピレーションと激励によって、自分の国を改善できただろう。
そうすれば、ひょっとすると、わたしは世界さえ変えることができたかもしれない。

人生や仕事の上に、愛と感謝の気持ちで働く人間には、必ず幸せが待っている。
４５年のホテルサービス業の中から哲学的に身に染みた真髄である。